Du bist nicht zu weit gegangen — Der Gott, der die Verlorenen sucht
Der Gedanke, der Menschen fernhält
Von allen Gründen, die Menschen angeben, wenn sie das Evangelium ablehnen, taucht einer häufiger auf als fast jeder andere. Nicht intellektuelle Zweifel. Nicht kultureller Druck. Nicht Informationsmangel. Etwas Persönlicheres als all das.
Der leise Glaube, dass es zu spät ist. Dass das, was sie getan haben — oder was ihnen angetan wurde — sie außerhalb der Reichweite eines guten Gottes gestellt hat. Dass andere Menschen Kandidaten für Gnade sein mögen, aber nicht sie. Nicht mit ihrer Geschichte. Nicht mit dem, was sie in ihren ehrlichsten Momenten über sich selbst wissen.
Dieser Glaube ist verständlich. Er ist nach der Bibel auch vollkommen falsch. Nicht falsch im Sinne eines vagen Motivationsposters. Falsch auf eine spezifische, dokumentierte, historisch begründete Art. Der Gott der Bibel hat eine lange, detaillierte, weitreichende Geschichte des Auffindens von Menschen, von denen alle anderen — und oft auch die betroffenen Menschen selbst — davon überzeugt waren, dass sie nicht zu finden seien.
Das Gleichnis, das alles erklärt
In Lukas 15 erzählt Jesus drei Geschichten hintereinander. Das Gleichnis vom verlorenen Schaf. Das Gleichnis von der verlorenen Münze. Das Gleichnis vom verlorenen Sohn. Jede Geschichte handelt von etwas Verlorenem. Jede Geschichte endet mit dem Gefundenen. Und in jeder Geschichte ist die Freude über das Gefundene unverhältnismäßig groß — größer als alles, was der Anlass rechtfertigen würde.
„Welcher Mensch unter euch, der hundert Schafe hat und eines von ihnen verliert, lässt nicht die neunundneunzig in der Wüste und geht dem verlorenen nach, bis er es findet?" — Lukas 15,4
Der Hirte lässt neunundneunzig zurück, um nach einem zu suchen. Das ist keine Mathematik, die wirtschaftlich Sinn ergibt. Das ist Hingabe, die über Kalkulation hinausgeht. Das ist jemand, dem das eine Schaf wirklich wichtig ist — dem es so wichtig ist, dass er alles andere stehen lässt, um danach zu suchen.
Das ist, nach Jesus, wie Gott über jeden einzelnen Menschen denkt, der sich verloren hat.
Der Vaterlauf
Im dritten Gleichnis erreicht die Geschichte ihren emotionalen Höhepunkt. Ein Sohn fordert sein Erbe, verlässt sein Zuhause, verschwendet alles, sinkt auf den Tiefpunkt und beschließt schließlich zurückzukehren — nicht als Sohn, sondern als Knecht. Er hat das Recht auf Sohnschaft aufgegeben, so denkt er. Das Beste, was er hoffen kann, ist Beschäftigung.
„Und er machte sich auf und kam zu seinem Vater. Als er aber noch weit entfernt war, sah ihn sein Vater und hatte Mitleid; er lief hin und fiel ihm um den Hals und küsste ihn." — Lukas 15,20
Der Vater sieht ihn, als er noch weit entfernt ist. Das bedeutet, dass der Vater gewartet hat. Regelmäßig hinausgeschaut hat. Die Straße im Blick hatte. Und als er ihn sieht, rennt er. Nicht geht. Rennt. Das war in der altorientalischen Kultur außergewöhnlich — ein Mann in seiner Position würde niemals rennen. Es war würdelos. Aber er rennt trotzdem.
Warum? Weil seine Würde im Vergleich zur Rückkehr seines Sohnes bedeutungslos ist. Das ist das Bild, das Jesus von Gott zeichnet. Nicht ein Gott, der missbilligend wartet, während Sie zu Ihm schleichen. Sondern ein Gott, der auf Sie zurennt.
Drei Menschen, die dachten, sie seien unerreichbar
Das Neue Testament ist voll von Menschen, die jeder vernünftige Beobachter als Fälle abgeschrieben hätte. Petrus, der Jesus dreimal verleugnete — in genau dem Moment, als die Verleumdung am schmerzhaftesten war. Paulus, der Christen verfolgte und ihren Tod überwachte, bevor er einer der bedeutendsten Verfechter des Evangeliums in der Geschichte wurde. Die Frau am Brunnen, die fünf Männer gehabt hatte und mit einem sechsten zusammenlebte — die Art von Geschichte, die selbst in der tolerantesten Gesellschaft ein wenig Scham mit sich trägt.
In jedem dieser Fälle war die Reaktion Gottes dieselbe: kein Rückzug. Kein „Versuchen Sie es nächstes Mal, wenn Sie sich geändert haben." Nur der direkte, unverminderte Anspruch des Evangeliums: Diese Person gehört dazu, und ich habe sie gefunden.
Was das für Sie bedeutet
Welche Geschichte Sie auch immer über sich selbst schreiben — welche Fehler, welche Vergangenheit, welche Überzeugung, dass Sie nicht der Typ Mensch sind, zu dem Gott kommt — diese Gleichnisse widersprechen ihr direkt.
Das Schaf hat nichts getan, um gefunden zu werden. Die Münze hat sich nicht selbst aufgehoben. Der Sohn hat die Reise angetreten und war noch weit weg, als der Vater zu rennen begann.
Die Botschaft des Evangeliums ist nicht: Wenn Sie es schaffen, sich gut genug zusammenzureißen, wird Gott Sie vielleicht annehmen. Die Botschaft ist: Gott sucht bereits nach Ihnen. Die Frage ist, ob Sie aufhören werden, sich zu verstecken.
„Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben." — Matthäus 11,28
Wenn Sie diesen Artikel lesen und sich fragen, ob diese Einladung für Sie gilt — die Antwort lautet ja. Nicht trotz Ihrer Geschichte. Nicht wenn Sie sich erst geändert haben. Jetzt. So wie Sie sind.
Dieser Artikel ist Teil der 10/40-Fenster-Reihe von Missionary John. Weitere Ressourcen, Predigtnotizen und Bibelstudien auf Englisch: missionaryjohn.online
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